lunes, 17 de diciembre de 2012

El avance de los derechos humanos, la razón y la educación le han permitido a los seres humanos construir un mundo que muchos en el pasado anhelarían

«Durante toda nuestra historia hemos tenido bastante experiencia en este tipo de problemas, y nunca han sido señal de algo excepcional (como el regreso de una divinidad o un apocalipsis global). Basta mirar un libro de historia y ver la inmensa cantidad de grandes guerras que hemos librado desde nuestros albores, los innumerables alzamientos y caídas de civilizaciones, o la interminable lista de hecatombes naturales que hemos resistido; recordemos hechos como la erupción del volcán Toba en Indonesia hace aproximadamente 71.500 años, reduciendo las poblaciones humanas a unas pocas decenas de miles de personas; o la erupción del volcán Tera en el siglo XVII a.C, la cual sepultó a toda la civilización minoica. Los terremotos no son nada nuevo, ya que muchas poblaciones viven sobre fallas geológicas, y los tsunamis tampoco han sido novedad desde que miles de humanos asentados en costas vivieron grandes inundaciones producto del aumento del nivel del mar después de la última gran glaciación. Se admiran por las controladas pestes y hambrunas actuales, mientras que durante la edad media, las hambrunas producto de la pequeña edad glacial, y la peste bubónica costaron la vida de millones de personas mermando la población de occidente; así como en el nuevo mundo la viruela, la conquista y la explotación humana costó la desaparición de miles de aborígenes de tribus norteamericanas, y la reducción colosal de nativos en Centro y Sudamérica, etc.

Muchos hechos más contemporáneos se me quedan en el tintero, pero lo único distinto en nuestra época, es que los medios masivos de comunicación y el efecto de la globalización nos permiten saber en breves instantes lo que ocurre alrededor del planeta, lo cual genera una avalancha de noticias que producen una sensación artificial de estar viviendo un “apocalipsis” de eventos naturales y humanos. Antes cuando no había televisión, radio, internet ni ningún medio de comunicación rápido (o cuando occidente no tenia mucho contacto con oriente) este efecto era mucho menor, pero los desastres y malas noticias, al igual que ahora, tenían lugar en todo el mundo.

Mucha gente hoy en día se queja de que estamos avanzando hacia una sociedad mas “degenerada”, “moralmente relativista” y con una juventud cada vez mas irreverente – aunque esto último parece ser un fenómeno netamente humano y cíclico, ya los babilonios, egipcios y griegos se quejaban de sus jóvenes tratándolos de “malcriados, lujuriosos, groseros, irrespetuosos, vagos, entre otros”.

El avance de los derechos humanos, la razón, la educación y el retroceso de la intolerancia nos han permitido construir un mundo que muchos anhelarían en siglos y milenios pasados. Todo esto esta muy lejos de la visión apocalíptica que muchos predicadores propagan, creando en la gente un falso y artificial sentido de pánico por la espera del famoso “Juicio Final”.

Es importante recalcar en el caso de los terremotos, la supuesta sensación de que en las últimas décadas ha aumentado su frecuencia, es simplemente un mito urbano. Esta correlación se debe a que ahora tenemos más de 8 mil sismógrafos alrededor del mundo, mientras que, por ejemplo, en los años 30, solo habían 350; los movimientos telúricos ocurrían con similar intensidad que ahora durante toda la historia registrada».

De Charlatanes, Predicadores, 2012 y el Fin del Mundo
[Extracto del artículo del sitio web de la organización Asociación Escéptica de Chile]

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martes, 11 de diciembre de 2012

La filantropía de las grandes empresas es un intento por humanizar el capitalismo

«Más allá de este caso específico, el cuestionamiento de este sistema de deducción de impuestos, limpieza de reputación y autopromoción velada común a la filantropía corporativa es algo que habría que poner sobre la mesa. El filósofo esloveno Slavoj Zizek ha hablado largamente sobre esto. Zizek ve en la filantropía de las grandes empresas un intento por humanizar el capitalismo y por mantener el statu quo, que es justamente lo que de entrada hace necesario que se hagan estas donaciones. Es decir, en el fondo Televisa o Nike o BP, son la causa de la desiguladad y la pobreza —que motivan estas asistencias sociales— y por lo tanto la solución que proponen es solo una solución en apariencia, porque de proponer una verdadera solución irían en contra de ellos mismos. Para que Televisa (o Coca-Cola o Goldman Sachs, etc.) pueda seguir incrementando sus ganancias y detentando el poder que le otorga un privilegio para hacer negocios, necesita que “los jodidos” (citando a Azcárraga) sigan jodidos y, aunque parezca contradictorio, el Teletón y este sistema de filantropía capitalista contribuye a que esto permanezca así».

El Teletón de Televisa: chantaje emocional, manipulación mediática y deducción de impuestos
[Extracto del artículo del portal de noticias alternativas PijamaSurf]

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lunes, 19 de noviembre de 2012

Hay mitos que pueden ser muy tranquilizadores, pero no por eso dejan de ser mitos

«Joe: Voy al hospital y visito a niños enfermos. Hace dos días estaba junto a la cama de un niño a punto de morir. Su madre y su padre murieron en un accidente de carro. Él estaba a punto de morir también. Y me preguntó si el Cielo existía de verdad. Yo le dije: "Sí, existe. Es donde tu mami y tu papi están".

Como una hora más tarde, él murió con una sonrisa en su rostro.

¿Qué le hubieras dicho en mi lugar... "Perdón, niño, no hay evidencia"?

Gavin: No. Tal vez le hubiera dicho exactamente la misma mentira que tú.

Pero, Joe, te diré una cosa que estoy seguro que no hubiera dicho, y es: "Lo siento, niño. Te vas a ir al Infierno si no te has bautizado"».

Parte de una conversación que se da cuando Joe (fanático religioso) y Gavin (ateo) se juntan a hablar sobre "filosofía".

The Ledge (2011)
[Extracto de la película]

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martes, 13 de noviembre de 2012

El futuro humano está más allá de la Tierra

Inspiradora reflexión del astrónomo, astrofísico, cosmólogo, escritor y divulgador científico estadounidense Carl Sagan que expone el camino que han seguido los seres humanos hasta ahora y hace pensar, de seguir ese camino, lo que les espera en el futuro.



Errantes
[Reflexión realizada con fragmentos de la versión en audiolibro de Un punto azul pálido, de Carl Sagan]

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PensadorCarlSagan


martes, 23 de octubre de 2012

Política de circo

Artículo publicado en la comunidad El Quinto Poder, 23/10/2012. Título original: "La política chilena se asemeja mucho a un tipo peculiar de circo".

Bayo"Que me perdonen los amigos circenses por lo que voy a hacer pero voy a describir la política chilena a través del espectáculo que a ellos los reúne: el circo. No es que le encuentre algo malo a los circos en general —a los que usan animales, definitivamente, sí los encuentro malos—, pero lo voy a hacer porque considero que la política chilena se asemeja mucho a un tipo peculiar de circo. Se asemeja a uno lleno de payasos fomes, repetidos y ajenos al público, donde todos los números artísticos ejecutados en él están a cargo de estos personajes de vestimentas, maquillaje y pelucas llamativas, los que supuestamente deberían hacer reír y que hace harto rato que no hacen reír a nadie. Al contrario, ¡hacen llorar! ¨Para empeorar las cosas, además de ser fomes, en escena se ven siempre los mismos. En algunas ocasiones dejan de aparecer algunos de ellos, pero al final siempre vuelven a aparecer. De yapa, confeccionan rutinas sin considerar lo que realmente hace reír a la gente y sin el objetivo de hacerla participar, trayendo como consecuencia inevitable la apatía total de la concurrencia.

Con el tiempo nos hemos ido acostumbrando a ser parte de ese público falto de interés y nos hemos ido olvidando de algunas cosas, como que al circo se va a pasarlo bien y que en los verdaderos circos —los que merecen ser llamados así— debería existir una gran variedad de números artísticos. ¿Dónde quedaron los acróbatas? ¿Los magos? ¿Los tragafuegos? ¿Los contorsionistas? En el patético espectáculo que tenemos frente solo podemos ver payasos y estos se encargan de todos los números artísticos. Eso sí, no lo hacen todo tan mal. Son tan rimbombantes a la hora de gastar bromas, hacer piruetas y contar chistes, que terminan por apartar nuestra atención de lo lamentables que son.

Súmenle a esto que se toman bastante en serio el trabajo y podemos ver todos los tipos de payasos que hay. Podemos ver a los elegantes y maliciosos clown; a los que se dedican a desbaratar las iniciativas de estos, los traviesos augustos y los torpes contraugustos; y a los simpáticos y bobalicones tonys, ¿A que no se les pasaron varios nombres de políticos por la cabeza? ¡Si tienen hasta casi las mismas características!

Pero no está todo perdido. Pese a que los auténticos dueños del circo nos han hecho creer por mucho tiempo que no hay más payasos y que no hay otros tipos de artistas, eso no es así. No me cabe duda de que les conviene que creamos eso, mientras, tras bambalinas, disfrutan cómodamente de los jugosos beneficios del negocio. Sin embargo, tampoco me cabe duda de la existencia de montones de otros payasos, infinitamente más divertidos, y de otros tipos de artistas, que volverían a subirle el pelo al circo. Pero, ¿dónde están? Están más cerca de lo que uno cree, aunque son muy difíciles de identificar, principalmente porque casi nunca los vemos en el medio más importante que utilizan los dueños del circo para difundir el espectáculo: la televisión (cuando logran aparecer, los de la televisión no vacilan en dejarnos claro que las posibilidades que tienen de llegar a formar parte del circo son muy bajas, por no decir nulas). Hay que buscarlos en otro lado. Esos sí que son hábiles".

Fuente: Política de circo

Bayo
(Serie de artículos: El ciudadano anarquista)

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miércoles, 10 de octubre de 2012

Encuesta: ¿Qué le responderías a un niño menor de 5 años si te pregunta sobre la existencia de Dios?

Señala qué le responderías a un niño menor de 5 años si te pregunta sobre la existencia de Dios. Considera que ese niño es tu hijo.

Responder

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martes, 2 de octubre de 2012

La misión de la ciencia es esclarecer la vida

«La idea general es siempre una abstracción y por eso mismo, en cierto modo, una negación de la vida real. En mi escrito Consideraciones filosóficas he comprobado esta propiedad del pensamiento humano, y por consiguiente también de la ciencia, de no poder aprehender y nombrar en los hechos reales más que un sentido general, sus relaciones generales, sus leyes generales; en una palabra, lo que es permanente en sus transformaciones continuas, pero jamás su aspecto material, individual, y, por decirlo así, palpitante de realidad y de vida, pero por eso mismo fugitivo, no la realidad misma; el pensamiento de la vida, no la vida. He ahí su límite, el único límite verdaderamente infranqueable para ella, porque está fundado sobre la naturaleza misma del pensamiento humano, que es el único órgano de la ciencia.

Sobre esta naturaleza se fundan tres derechos incontestables y la gran misión de la ciencia, pero también su impotencia vital y su acción malhechora siempre que, por sus representantes oficiales, patentados, se atribuye el derecho de gobernar la vida. La misión de la ciencia es ésta: al constatar las relaciones generales inherentes al desenvolvimiento de los fenómenos tanto del mundo físico como del mundo social, planta, por decirlo así, los jalones inmutables de la marcha progresiva de la humanidad, indicando a los hombres las condiciones generales cuya observación rigurosa es necesaria y cuya ignorancia u olvido serán siempre fatales. En una palabra, la ciencia es la brújula de la vida, pero no es la vida. La ciencia es inmutable, impersonal, general, abstracta, insensible, como las leyes de que no es más que la reproducción ideal, reflexiva o mental, es decir cerebral (para recordarnos que la ciencia misma no es más que un producto material de un órgano material, de la organización material del hombre, del cerebro). La vida es fugitiva, pasajera, pero también palpitante de realidad y de individualidad, de sensibilidad, de sufrimientos, de alegrías, de aspiraciones, de necesidades y de pasiones. Es ella la que espontáneamente crea las cosas y todos los seres reales. La ciencia no crea nada, constata y reconoce solamente las creaciones de la vida. Y siempre que los hombres de ciencia, saliendo de su mundo abstracto, se mezclan a la creación viviente en el mundo real, todo lo que proponen o lo que crean es pobre, ridículamente abstracto, privado de sangre y de vida, muerto nato, semejante al homunculus creado por Wagner, el discípulo pedante del inmortal doctor Fausto. Resulta de ello que la ciencia tiene por misión única esclarecer la vida, no la de gobernarla».

Dios y el Estado (1882)
[Extracto del libro escrito por Mijaíl Bakunin]

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PensadorMijaílBakunin


martes, 11 de septiembre de 2012

Las personas ateas que no comprenden la génesis histórica de la idea de dios, siempre corren el riesgo de volver a creer

«En tanto que no podamos darnos cuenta de la manera cómo se produjo la idea de un mundo sobrenatural y divino y cómo ha debido fatalmente producirse en el desenvolvimiento histórico de la conciencia humana, podremos estar científicamente convencidos del absurdo de esa idea pero no llegaremos a destruirla nunca en la opinión de la mayoría. En efecto: no estaremos en condiciones de atacarla en las profundidades mismas del ser humano, donde ha nacido, y, condenados a una lucha estéril, sin salida y sin fin, deberemos contentarnos siempre con combatirla sólo en la superficie, en sus innumerables manifestaciones, cuyo absurdo, apenas derribado por los golpes del sentido común, renacerá inmediatamente bajo una forma nueva y no menos insensata. En tanto que persista la raíz de todos los absurdos que atormentan al mundo, la creencia en dios permanecerá intacta, no cesará de echar nuevos retoños. Es así como en nuestros días, en ciertas regiones de la más alta sociedad, el espiritismo tiende a instalarse sobre las ruinas del cristianismo.

No es sólo en interés de las masas, es en el de la salvación de nuestro propio espíritu que debemos esforzarnos en comprender la génesis histórica de la idea de dios, la sucesión de las causas que desarrollaron y produjeron esta idea en la conciencia de los hombres. Podremos decirnos y creernos ateos: en tanto que no hayamos comprendido esas causas, nos dejaremos dominar más o menos por los clamores de esa conciencia universal de que no habremos sorprendido el secreto; y, vista la debilidad natural del individuo aun del más fuerte ante la influencia omnipotente del medio social que lo rodea, corremos siempre el riesgo de volver a caer tarde o temprano, y de una manera o de otra, en el abismo del absurdo religioso. Los ejemplos de esas conversiones vergonzosas son frecuentes en la sociedad actual».

Dios y el Estado (1882)
[Extracto del libro escrito por Mijaíl Bakunin]

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PensadorMijaílBakunin


viernes, 7 de septiembre de 2012

Debe cultivarse el pensamiento del pueblo

El mundo y sus demonios (1997)«Jefferson era un estudioso de la historia, no sólo la historia acomodaticia y segura que alaba nuestra propia época, país o grupo étnico, sino la historia real de los humanos reales, nuestras debilidades además de nuestras fuerzas. La historia le enseñó que los ricos y poderosos roban y oprimen si tienen la más mínima oportunidad. Describió los gobiernos de Europa, a los que pudo contemplar con sus propios ojos como embajador americano en Francia. Decía que bajo la pretensión de gobierno, habían dividido a sus naciones en dos clases: lobos y ovejas. Jefferson enseñó que todo gobierno se degenera cuando se deja solos a los gobernantes, porque éstos —por el mero hecho de gobernar— hacen mal uso de la confianza pública. El pueblo en sí, decía, es la única fuente prudente de poder.

Pero le preocupaba que el pueblo —y el argumento se encuentra ya en Tucídides y Aristóteles— se dejase engañar fácilmente. Por eso defendía políticas de seguridad, de salvaguardia. Una era la separación constitucional de los poderes; de ese modo, varios grupos que defendieran sus propios intereses egoístas se equilibrarían unos a otros e impedirían que ninguno de ellos acabase con el país: las ramas ejecutiva, legislativa y judicial; la Cámara de Representantes y el Senado; los estados y el gobierno federal. También subrayó, apasionada y repetidamente, que era esencial que el pueblo entendiera los riesgos y beneficios del gobierno, que se educara e implicara en el proceso político. Sin él, decía, los lobos lo engullirían todo. Así lo expresó en Notas sobre Virginia, subrayando que es fácil para los poderosos y sin escrúpulos encontrar zonas de explotación vulnerables:

En todo gobierno sobre la tierra hay algún rastro de debilidad humana, algún germen de corrupción y degeneración que la astucia descubrirá y la malicia abrirá, cultivará y mejorará de manera imperceptible. Todo gobierno degenera cuando se confía sólo a los gobernantes del pueblo. El propio pueblo es por tanto el único depositario seguro. Y, para que tenga seguridad, debe cultivarse el pensamiento...»

El mundo y sus demonios (1997)
[Extracto del libro escrito por Carl Sagan]

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PensadorCarlSagan


jueves, 6 de septiembre de 2012

No hay dios más enemigo de la dignidad y libertad humana que el de las religiones judeocristianas

«La Biblia, que es un libro muy interesante y a veces muy profundo cuando se lo considera como una de las más antiguas manifestaciones de la sabiduría y de la fantasía humanas que han llegado hasta nosotros, expresa esta verdad de una manera muy ingenua en su mito del pecado original. Jehová, que de todos los buenos dioses que han sido adorados por los hombres es ciertamente el más envidioso, el más vanidoso, el más feroz, el más injusto, el más sanguinario, el más déspota y el más enemigo de la dignidad y de la libertad humanas, que creó a Adán y a Eva por no sé qué capricho (sin duda para engañar su hastío, que debía de ser terrible en su eternamente egoísta soledad, o para procurarse nuevos esclavos), había puesto generosamente a su disposición toda la Tierra, con todos sus frutos y todos los animales, y no había puesto a ese goce completo más que un límite. Les había prohibido expresamente que tocaran los frutos del árbol de la ciencia. Quería que el hombre, privado de toda conciencia de sí mismo, permaneciese un eterno animal, siempre de cuatro patas ante el dios eterno, su creador y su amo. Pero he aquí que llega Satanás, el eterno rebelde, el primer librepensador y el emancipador de los mundos. Avergüenza al hombre de su ignorancia y de su obediencia animales; lo emancipa e imprime sobre su frente el sello de la libertad y de la humanidad, impulsándolo a desobedecer y a comer del fruto de la ciencia».

Dios y el Estado (1882)
[Extracto del libro escrito por Mijaíl Bakunin]

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PensadorMijaílBakunin


lunes, 3 de septiembre de 2012

¿Qué sería de la humanidad si las personas dejaran de hacerse preguntas y dejaran que un libro las gobernara?

Espectacular fragmento de un capítulo de la serie Dinosaurios que expone las funestas consecuencias sociales que conllevan las verdades sagradas.



Dinosaurios (1991 - 1994)
[Fragmento de la serie]

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jueves, 30 de agosto de 2012

La mayoría de las personas creen querer y pensar por sí mismas pero no hacen más que reproducir pensamientos y voluntades ajenas

«Considerados desde el punto de vista de su existencia terrestre, es decir, no ficticia, sino real, la masa de los hombres presenta un espectáculo de tal modo degradante, tan melancólicamente pobre de iniciativa, de voluntad y de espíritu, que es preciso estar dotado verdaderamente de una gran capacidad de ilusionarse para encontrar en ellos un alma inmortal y la sombra de un libre arbitrio cualquiera. Se presentan a nosotros como seres absoluta y fatalmente determinados: determinados ante todo por la naturaleza exterior, por la configuración del suelo y por todas las condiciones materiales de su existencia; determinados por las innumerables relaciones políticas, religiosas y sociales, por los hábitos, las costumbres, las leyes, por todo un mundo de prejuicios o de pensamientos elaborados lentamente por los siglos pasados, y que se encuentran al nacer a la vida en sociedad, de la cual ellos no fueron jamás los creadores, sino los productos, primero, y más tarde los instrumentos. Sobre mil hombres apenas se encontrará uno del que se pueda decir, desde un punto de vista no absoluto, sino solamente relativo, que quiere y que piensa por sí mismo. La inmensa mayoría de los individuos humanos, no solamente en las masas ignorantes, sino también en las clases privilegiadas, no quieren y no piensan más que lo que todo el mundo quiere y piensa a su alrededor; creen sin duda querer y pensar por sí mismos, pero no hacen más que reproducir servilmente, rutinariamente, con modificaciones por completo imperceptibles y nulas, los pensamientos y las voluntades ajenas. Esa servilidad, esa rutina, fuentes inagotables de la trivialidad, esa ausencia de rebelión en la voluntad de iniciativa, en el pensamiento de los individuos son las causas principales de la lentitud desoladora del desenvolvimiento histórico de la humanidad. A nosotros, materialistas o realistas, que no creemos ni en la inmortalidad del alma ni en el libre arbitrio, esa lentitud, por afligente que sea, se nos aparece como un hecho natural. Partiendo del estado de gorila, el hombre no llega sino dificultosamente a la conciencia de su humanidad y a la realización de su libertad. Ante todo no puede tener ni esa conciencia, ni esa libertad; nace animal feroz y esclavo, y no se humaniza y no se emancipa progresivamente más que en el seno de la sociedad, que es necesariamente anterior al nacimiento de su pensamiento, de su palabra y de su voluntad; y no puede hacerlo más que por los esfuerzos colectivos de todos los miembros pasados y presentes de esa sociedad, que es, por consiguiente, la base y el punto de partida natural de su humana existencia. Resulta de ahí que el hombre no realiza su libertad individual o bien su personalidad más que completándose con todos los individuos que lo rodean, y sólo gracias al trabajo y al poder colectivo de la sociedad, al margen de la cual, de todos los animales feroces que existen sobre la tierra, permanecería siempre él, sin duda el más estúpido y el más miserable. En el sistema de los materialistas, el único natural y lógico, la sociedad, lejos de aminorarla y de limitarla, crea, al contrario, la libertad de los individuos humanos. Es la raíz, el árbol, y la libertad es su fruto. Por consiguiente, en cada época el hombre debe buscar su libertad, no al principio, sino al fin de la historia, y se puede decir que la emancipación real y completa de cada individuo humano es el verdadero, el gran objeto, el fin supremo de la historia».

Dios y el Estado (1882)
[Extracto del libro escrito por Mijaíl Bakunin]

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PensadorMijaílBakunin


martes, 28 de agosto de 2012

¿Y si políticos y empresarios usaran los servicios públicos?

Artículo publicado en el periódico Rastro.com, edición N°2257. Título original: "Políticos obligados a usar solo los servicios públicos".

Bayo"Seamos honestos. Ni con marchas multitudinarias, ni con campañas creativas, ni con violencia física —menos con esta última— vamos a evitar que en la política se sigan repitiendo los mismos nombres año tras año, década tras década; y lo que es peor: nombres que también encontraremos repetidos entre los patrones de este largo y angosto fundo llamado Chile o entre los que se relacionan de algún modo con ellos. Y para que hablar de cambiar esos nombres con el único acto legal con el que contamos, el voto, ¡las huifas! Mientras sigamos encontrándolos también entre los dueños de los medios de comunicación (o entre los que se relacionan de algún modo con ellos) no los cambiaremos ¡ni en un millón de años!

Bueno, ¿pero qué tiene de malo que estos sean siempre los mismos y que tengan que ver con las altas esferas sociales y con los dueños de los medios de comunicación? Nada según yo, siempre y cuando lo estén haciendo bien, y me imagino que la mayoría estará de acuerdo conmigo en esto. ¿Para qué cambiar a Juanito si lo está haciendo bien?

Eso mismo deben estar pensando, sobre todo, en los sectores más acomodados del país, pues, para ellos, Juanito lo está haciendo de maravilla: tienen salud y educación del más alto nivel, viven en buenas casas ubicadas en buenos lugares, tienen acceso al entretenimiento de la mejor calidad; en fin, cubren una serie de necesidades de una forma que, si fuera la norma en toda la sociedad, otro gallo nos cantaría y estaríamos viviendo en un país desarrollado. ¿Y por qué no son masivos de una vez y así todos tenemos un alto nivel de vida? Según yo, principalmente porque los que nos gobiernan tienen la posibilidad de acceder a ese nivel de vida y como lo hacen —¡a que no!— viven en una burbuja de desarrollo y, por lo tanto, no son capaces de percatarse lo que es vivir fuera de ella, aunque se la pasarán todos los días de su vida entre los pobres. No. No saben la incertidumbre y, a veces, la desesperación que se siente vivir en la “realidad”, aunque digan y crean lo contrario.

Entonces, me pregunto: ¿qué pasaría si ellos, por el solo hecho de ser nuestros representantes en la administración de los recursos públicos, se viesen en la obligación de usar los servicios que administran, tales como la salud y la educación pública? Más aún, ¿qué pasaría si también lo tuviesen que hacer sus familiares directos? Mi predicción es que todo comenzaría a mejorar. Por eso encuentro que es una excelente idea que haya una ley que obligue a los políticos y a sus familiares directos a usar solo los servicios públicos. Tal como existe una ley que determina las edades mínimas para poder integrar formalmente nuestro gobierno, también podría haber una que exigiese lo que estoy proponiendo. Lo ideal para mi sería que lo hicieran por iniciativa propia, pues no hay cosa que vaya más contra de mi pensamiento filosófico político que la existencia de leyes, pero sé también que el Zeitgeist moral actual exige que las hayan. Como será que se tuvo que promulgar una ley para que las personas no pudiesen fumar en ciertos sectores, lo que provocó que mucha gente comenzase de una vez a respetar la salud de los demás. ¡El mundo al revés!

Sería ingenuo de mi parte creer que alguno de los políticos actuales estaría dispuesto a luchar por que se concretase algo así, pero sí pienso que un potencial político podría estarlo; cosa que me haría pensar seriamente en la posibilidad de votar por él".

Imagen: Rastro.com

Bayo
(Serie de artículos: El ciudadano anarquista)

Enlaces de interés


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Serie de artículos: El ciudadano anarquista

Artículos críticos del autor del blog, Bayo, publicados originalmente en otros medios y centrados, principalmente, en temas como la economía, la sociedad, la política y la ecología.

Artículo 1:
¿Y si políticos y empresarios usaran los servicios públicos?
Rastro.com, edición N°2257, 28 al 30 de agosto de 2012

Artículo 2:
Política de circo
El Quinto Poder, 23 de octubre de 2012

Nota del autor del blogLe agradezco al economista Marcel Claude —economista que sigo desde hace una década más o menos— por haberme invitado a escribir un artículo en el periódico Rastro.com, pues eso, al final, me motivó a escribir esta serie de artículos. (La invitación me la hizo luego de que le escribí preguntándole sobre qué le parecía la frase que publiqué en mi artículo "Los políticos deberían estar obligados a utilizar solo los servicios públicos".)

[En permanente actualización]


miércoles, 22 de agosto de 2012

Si las masas se insurreccionasen, toda la existencia política y social de la burguesía se derrumbaría

«En nombre de esa ficción que apela tanto al interés colectivo, al derecho colectivo como a la voluntad y a la libertad colectivas, los absolutistas jacobinos, los revolucionarios de la escuela de J. J. Rousseau y de Robespierre, proclaman la teoría amenazadora e inhumana del derecho absoluto del Estado, mientras que los absolutistas monárquicos la apoyan, con mucha mayor consecuencia lógica, en la gracia de dios. Los doctrinarios liberales, al menos aquellos que toman las teorías liberales en serio, parten del principio de la libertad individual, se colocan primeramente, se sabe, como adversarios de la del Estado. Son ellos los primeros que dijeron que el gobierno –es decir, el cuerpo de funcionarios organizado de una manera o de otra, y encargado especialmente de ejercer la acción, el Estado– es un mal necesario, y que toda la civilización consistió en esto, en disminuir cada vez más sus atributos y sus derechos. Sin embargo, vemos que en la práctica, siempre que ha sido puesta seriamente en tela de juicio la existencia del Estado, los liberales doctrinarios se mostraron partidarios del derecho absoluto del Estado, no menos fanáticos que los absolutistas monárquicos y jacobinos.

Su culto incondicional del Estado, en apariencia al menos tan completamente opuesto a sus máximas liberales, se explica de dos maneras: primero prácticamente, por los intereses de su clase, pues la inmensa mayoría de los liberales doctrinarios pertenecen a la burguesía. Esa clase tan numerosa y tan respetable no exigiría nada mejor que se le concediese el derecho o, más bien, el privilegio de la más completa anarquía; toda su economía social, la base real de su existencia política, no tiene otra ley, como es sabido, que esa anarquía expresada en estas palabras tan célebres: “Laissez faire et laissez passer”. Pero no quiere esa anarquía más que para sí misma y sólo a condición de que las masas, “demasiado ignorantes para disfrutarla sin abusar”, queden sometidas a la más severa disciplina del Estado. Porque si las masas, cansadas de trabajar para otros, se insurreccionasen, toda la existencia política y social de la burguesía se derrumbaría.

Vemos también en todas partes y siempre que, cuando la masa de los trabajadores se mueve, los liberales burgueses más exaltados se vuelven inmediatamente partidarios tenaces de la omnipotencia del Estado. Y como la agitación de las masas populares se hace de día en día un mal creciente y crónico, vemos a los burgueses liberales, aun en los países más libres, convertirse más y más al culto del poder absoluto».

Dios y el Estado (1882)
[Extracto del libro escrito por Mijaíl Bakunin]

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PensadorMijaílBakunin


martes, 21 de agosto de 2012

Ideas revolucionarias que cambiarán el mundo del mañana

Estimulante trailer del programa de televisión El Mundo del Mañana, donde el fundador y editor de Wikileaks, Julian Assange, hace entrevistas políticas con el objetivo de encontrar ideas que cambien el mundo.

(Hacer click aquí para ver los 12 capítulos grabados hasta ahora y aquí para conocer los nombres de los entrevistados)



El Mundo del Mañana (2012)
[Trailer del programa de televisión]

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jueves, 16 de agosto de 2012

La economía basada en lucro y competencia produce valores contrarios a aquellos que permiten florecer las relaciones humanas

Esperanzadora reflexión del profesor austriaco de economía Christian Felber que expone que el éxito económico de una empresa no debería basarse en los indicadores monetarios, como sucede en la actualidad, sino que en cómo se comporta con sus proveedores y clientes en cuanto a dignidad humana, solidaridad, justicia social, sostenibilidad ecológica y democracia. Para esto, Christian Felber desarrolló un nuevo modelo económico, al que denominó "Economía del bien común".



Economía del bien común
[Reflexión del profesor austriaco de economía Christian Felber]

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PensadorNoamChomsky


lunes, 13 de agosto de 2012

Con el aumento de los conocimientos científicos es posible mejorar las condiciones de la vida humana sobre la Tierra

Estimada Hermana Mary Jucunda,

Su carta ha sido una de tantas que me llegan cada día, pero me ha conmovido más profundamente que todas las demás porque viene de una mente inquieta y un corazón compasivo. Intentaré responder a su pregunta lo mejor que pueda.

Primero, sin embargo, me gustaría expresarle la gran admiración que siento por usted y por sus valientes hermanas, porque están ustedes dedicando sus vidas a la más noble causa del hombre: ayudar a sus semejantes necesitados.

Pregunta en su carta cómo puedo sugerir que se gasten miles de millones de dólares en un viaje a Marte, en un momento en el que muchos niños mueren de hambre en la Tierra.

Sé que no espera usted una respuesta como “¡Oh, no sabía que había niños muriéndose de hambre, pero desde ahora dejaremos de explorar el espacio hasta que la humanidad haya resuelto ese problema!” En realidad, sé de la existencia de niños hambrientos mucho antes de saber que un viaje al planeta Marte es técnicamente posible. Sin embargo, como muchos otros, creo que viajar a la Luna, y luego a Marte y otros planetas, es una aventura que debemos emprender ahora, e incluso creo que ese proyecto, a la larga, contribuirá más a la solución de esos graves problemas que tenemos aquí en la Tierra que muchos otros potenciales proyectos de ayuda que se están debatiendo y discutiendo año tras año, y que son tan lentos a la hora de proporcionar ayuda tangible.

ntes de intentar describir en más detalle cómo nuestro programa espacial contribuye a la solución de nuestros problemas en la Tierra, me gustaría relatarle brevemente una supuesta historia real. Hace 400 años, vivía un conde en una pequeña aldea de Alemania. Era uno de los condes benignos, y daba gran parte de sus ingresos a los pobres de su aldea. Eso era muy de agradecer porque la pobreza abundaba en los tiempos medievales y había epidemias de plaga que asolaban con frecuencia el campo. Un día, el conde conoció a un extraño hombre. Tenía una mesa de trabajo y un pequeño laboratorio en su casa, y trabajaba duro durante el día para poder permitirse algunas horas de trabajo en su laboratorio por las noches. Tenía lentes pequeñas hechas de trozos de vidrio; montaba las lentes en tubos y usaba esos aparatos para mirar objetos muy pequeños. El conde estaba particularmente fascinado por las minúsculas criaturas que podían observarse con grandes aumentos, y que nunca antes habían sido vistos. Invitó al hombre a mudar su laboratorio al castillo, a convertirse en un miembro de su casa y a dedicar desde entonces todo su tiempo al desarrollo y perfeccionamiento de sus aparatos ópticos como empleado especial del conde.

Los aldeanos, sin embargo, se enfadaron cuando se dieron cuenta de que el conde estaba desperdiciando su dinero en lo que ellos consideraban una payasada sin sentido. “¡Sufrimos por la plaga,” decían, “mientras le paga a ese hombre por un hobby sin utilidad!” Pero el conde permaneció firme. “Os doy tanto como puedo,” dijo, “pero también apoyaré a este hombre y a su trabajo, porque creo que un día algo útil saldrá de ello.”

Realmente, salieron cosas muy útiles de ese trabajo, y también de trabajos similares hechos por otros en otros lugares: el microscopio. Es bien sabido que el microscopio ha contribuido más que cualquier otro invento al progreso de la medicina, y que la eliminación de la plaga y de muchas otras enfermedades contagiosas en todo el mundo es en buena parte el resultado de los estudios que el microscopio hizo posibles.

El conde, al reservar algo de su dinero para investigación y descubrimiento contribuyó mucho más al alivio del sufrimiento humano que lo que hubiera conseguido dando a su comunidad asolada por la plaga todo lo que pudiera ahorrar.

La situación que afrontamos hoy es similar en muchos aspectos. El Presidente de los Estados Unidos gasta unos 200.000 millones de dólares en su presupuesto anual. Ese dinero va a sanidad, educación, servicios sociales, renovación urbana, autopistas, transportes, ayuda al exterior, defensa, conservación, ciencia, agricultura y muchas instalaciones dentro y fuera del país. Aproximadamente el 1,6% de este presupuesto nacional se destina este año a la exploración espacial. El programa espacial incluye el Proyecto Apolo y muchos otros proyectos más pequeños en física espacial, astronomía espacial, biología espacial, proyectos planetarios, proyectos de recursos de la Tierra e ingeniería espacial. Para hacer posible este gasto en el programa espacial, el contribuyente norteamericano medio con ingresos de 10.000 dólares paga unos 30 dólares de sus impuestos para el espacio. El resto de sus ingresos, 9.970 dólares, queda para su subsistencia, recreo, ahorros, otros impuestos, y todos sus demás gastos.

Probablemente usted se preguntará: “¿por qué no coge 5, o 3, o 1 dólar de esos 30 dólares para el espacio que el contribuyente norteamericano medio está pagando, y envía esos dólares a los niños hambrientos?” Para responder a esa cuestión, tengo que explicarle brevemente cómo funciona la economía de este país. La situación es muy similar en otros países. El gobierno consiste en un número de departamentos [ministerios] (Interior, Justicia, Sanidad, Educación y Servicios Sociales, Transporte, Defensa y otros), y las oficinas [bureaus] (Fundación Nacional para la Ciencia, Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio, y otras). Todos ellas preparan sus presupuestos anuales según sus misiones asignadas, y cada una de ellos defiende su presupuesto frente a una supervisión extremadamente severa por parte de las comisiones del Congreso, y frente a una fuerte presión de ahorro por parte de la Oficina Presupuestaria y del Presidente. Cuando los fondos son finalmente asignados por el Congreso, solamente pueden gastarse en las partidas presupuestarias especificadas y aprobadas en su presupuesto.

El presupuesto de la Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio, por supuesto, solamente puede contener partidas directamente relacionada a la aeronáutica y al espacio. Si ese presupuesto no fuese aprobado por el Congreso, los fondos propuestos no estarían disponibles para nadie más; sencillamente no serían gravados al contribuyente, a menos que alguno de los otros presupuesto hubiese obtenido la aprobación para un aumento específico, que entonces absorberían los fondos no gastados en el espacio. Se dará usted cuenta, a partir de este breve discurso, que el apoyo a los niños hambrientos, o más bien un apoyo adicional a lo que los Estados Unidos ya está contribuyendo para esa misma noble causa en la forma de ayuda al exterior, solamente puede obtenerse si el departamento apropiado solicita una asignación para este fin, y si esa asignación es aprobada por el Congreso.

Puede usted preguntarse si yo, personalmente, estaría a favor de una acción así por parte de nuestro gobierno. Mi respuesta es un rotundo sí. De hecho, no me importaría en absoluto si mis impuestos anuales fuesen aumentados un cierto número de dólares con el fin de alimentar niños hambrientos dondequiera que vivan.

Sé que todos mis amigos sienten lo mismo. No obstante, no podemos llevar a cabo un programa así simplemente desistiendo de nuestros planes de viajar a Marte. Al contrario, creo incluso que al trabajar para el programa espacial puedo hacer alguna contribución al alivio y eventual solución de problemas tan graves como la pobreza y el hambre en la Tierra. En el problema del hambre hay dos funciones básicas: la producción de comida y su distribución. La producción de alimentos por medio de agricultura, ganadería, pesca y otras operaciones a gran escala es eficiente en algunas partes del mundo, pero drásticamente deficiente en muchas otras partes. Por ejemplo, podrían utilizarse mucho mejor grandes extensiones de terreno si se aplicasen métodos eficientes de control de cuencas fluviales, uso de fertilizantes, pronósticos meteorológicos, evaluación de fertilidad, programación de plantaciones, selección de campo, hábitos de plantación, cadencia de cultivos, inspección de cosecha y planificación de recolecciones.

La mejor herramienta para mejorar todas esas funciones, sin duda, es el satélite artificial en órbita terrestre. Dando vueltas al mundo a gran altitud, puede explorar grandes zonas de terreno en poco tiempo; puede observar y medir una gran variedad de factores que indican el estado y las condición de cosechas, suelo, sequías, precipitaciones, nieve, etc, y puede enviar esta información por radio a las estaciones de tierra para su buen uso. Se ha estimado que incluso un sistema modesto de satélites terrestres equipados con sensores, trabajando en un programa de mejora agrícola a escala mundial, aumentaría el tamaño de las cosechas en el equivalente de muchos miles de millones de dólares.

La distribución de alimentos a los necesitados es un problema completamente diferente. La cuestión no es tanto de volumen de transporte como de cooperación internacional. El gobernante de un país pequeño puede sentirse incómodo ante la perspectiva de recibir grandes envíos de alimentos provenientes de un país grande, sencillamente porque tema que junto con los alimentos esté importando influencia y poder extranjeros. Me temo que un alivio eficiente del hambre no llegará a menos que las fronteras nacionales sean menos divisorias de lo que son hoy. No creo que el vuelo espacial consiga el milagro de la noche a la mañana. Sin embargo, el programa espacial se encuentra entre los agentes más poderosos y prometedores que trabajan en esa dirección.

Permítame tan sólo recordarle la reciente casi tragedia del Apolo 13. Cuando llegó el crucial momento de la reentrada de los astronautas, la Unión Soviética cortó todas las transmisiones rusas en las bandas de frecuencia usadas por el Proyecto Apolo para evitar cualquier interferencia, y los buques rusos se desplegaron en los Océanos Atlántico y Pacífico en caso de que se hiciese necesario un resca te de emergencia. Si la cápsula hubiera caído cerca de un buque ruso, los rusos sin duran habrían dedicado todos los esfuerzos necesarios para su rescate, como si fuesen cosmonautas rusos los que hubieran regresado del espacio. Si los viajeros rusos se encuentran alguna vez en una situación de emergencia similar, los norteamericanos harán lo mismo sin dudarlo.

Más alimentos gracias a estudios y valoraciones desde la órbita, y mejor distribución de alimentos gracias a la mejora en las relaciones internacionales, son tan sólo dos ejemplos de la profundidad con que el programa espacial hace mella en la vida sobre la Tierra. Me gustaría citar otros dos ejemplos: la estimulación del desarrollo tecnológico y la generación de conocimiento científico.

Los requisitos que deben imponerse a los componentes de una nave espacial que viaja a la Luna, en cuanto a alta precisión y fiabilidad extrema, no tienen precedentes en la historia de la ingeniería. El desarrollo de sistemas que cumplan esos severos requisitos nos ha proporcionado una oportunidad única para encontrar nuevos materiales y procesos, para inventar mejores sistemas técnicos, para procesos de fabricación, para alargar la vida de los instrumentos e incluso para descubrir nuevas leyes de la naturaleza.

Todo este conocimiento técnico recién adquirido también está disponible para su aplicación a tecnologías terrestres. Cada año, alrededor de mil innovaciones técnicas generadas en el programa espacial se abren camino a las tecnología terrestres, donde producen mejores electrodomésticos y equipos agrícolas, mejores máquinas de coser y radios, mejores barcos y aviones, mejores pronósticos del tiempo y avisos de tormentas, mejores comunicaciones, mejores instrumentos, mejores utensilios y herramientas para la vida diaria. Supuestamente, usted preguntará ahora por qué debemos desarrollar un sistema de soporte vital para nuestros viajeros lunares antes de que podamos construir un sistema sensor remoto para los pacientes del corazón. La respuesta es sencilla: los progresos significativos para la solución de los problemas técnicos se hacen con frecuencia no mediante una aproximación directa, sino estableciendo primero un objetivo desafiante que nos ofrece una fuerte motivación para el trabajo innovador, lo que dispara la imaginación y espolea a los hombres para que se esfuercen al máximo, y actúa como catalizador al inducir cadenas de otras reacciones.

El vuelo espacial cumple exactamente este papel. El viaje a Marte no será, ciertamente, una fuente directa de alimentos para los hambrientos. No obstante, conducirá a tantos nuevos procesos tecnológicos que los subproductos de este proyecto, por sí solos, valdrán muchas veces más que el coste de su implementación.

En adición a la necesidad de nuevos procesos tecnológicos, hay una necesidad creciente de conocimientos básicos de ciencias si queremos mejorar las condiciones de la vida humana sobre la Tierra. Necesitamos más conocimientos en física y química, en biología y fisiología, y muy particularmente en medicina para hacer frente a los problemas que amenazan la vida del hombre: hambre, enfermedades, contaminación de la comida y del agua, polución del medio ambiente.

Necesitamos que más jóvenes, hombres y mujeres, escojan ciencia como su profesión, y necesitamos más apoyo para esos científicos que tienen el talento y la determinación para enzarzarse en un trabajo científico fructífero. Deben tener a mano objetivos de investigación que supongan un desafío, y hay que proporcionarles suficiente apoyo para proyectos de investigación. De nuevo, el programa espacial, con sus maravillosas oportunidades para llevar a cabo estudios de investigación realmente magníficos en lunas y planetas, en física y astronomía, en biología y medicina, constituye un catalizador casi ideal que induce la reacción entre la motivación del trabajo científico, las oportunidades para observar fenómenos naturales excitantes y el apoyo material necesario para llevar a cabo el esfuerzo de investigación.

Entre todas las actividades dirigidas, controladas y financiadas por el gobierno norteamericano, el programa espacial es ciertamente la actividad más visible y probablemente la más debatida, aunque solamente consume el 1,6% del presupuesto, y es el 3 por mil (menos de un tercio de un uno por ciento) del producto interior bruto. No hay ninguna otra actividad equivalente en términos de estimulador y catalizador para el desarrollo de nuevas tecnologías e investigación en ciencias básicas. Podemos incluso decir al respecto que el programa espacial está asumiendo una función que, durante tres o cuatro mil años, ha sido la triste prerrogativa de la guerra.

¡Cuánto sufrimiento humano puede evitarse si las naciones, en lugar de competir con sus flotas de bombarderos y cohetes, compitiesen con sus naves espaciales para viajar a la Luna! Esta competición está llena de promesas de victorias brillantes, pero no deja espacio para la amargura de los vencidos que no conduce más que a la venganza y a nuevas guerras.

Aunque nuestro programa especial parece llevarnos lejos de la Tierra hacia la Luna, el Sol, los planetas y las estrellas, creo que ninguno de esos objetos celestes recibirá tanta atención y estudio por parte de los científicos espaciales como nuestra Tierra. Se convertirá en una Tierra mejor, no sólo por todo el nuevo conocimiento técnico y científico que usaremos para la mejora de la vida, sino también porque estamos desarrollando un aprecio más profundo hacia nuestra Tierra, hacia la vida y hacia el hombre.


La fotografía que le incluyo con esta carta muestra una vista de nuestra Tierra desde el Apolo 8 cuando estaba en órbita lunar en las navidades de 1968. De los muchos y maravillosos resultados del programa espacial hasta la fecha, esta imagen puede que sea la más importante. Abrió nuestros ojos al hecho de que nuestra Tierra es una hermosa y preciada isla en un vacío sin límites, y que no hay otro lugar en el que podemos vivir que la delgada capa superficial de nuestro planeta, bordeada por la desolada nada del espacio. Nunca antes reconoció tanta gente lo limitada que nuestra Tierra es en realidad, y lo peligroso que sería entrometerse en su balance ecológico. Desde que esta fotografía fue publicada, aumentan más y más las voces que avisan de los graves problemas con que se enfrente el hombre en nuestros tiempos: contaminación, hambre, pobreza, vida urbana, producción de alimentos, control de agua, superpoblación. No es casualidad que comencemos a ver la tremenda tarea que nos espera justo en el momento en que el joven programa espacial nos proporciona la primera buena mirada a nuestro propio planeta.

Por fortuna, la era espacial no sólo sujeta un espejo en el que podemos vernos a nosotros mismos, sino que también nos proporciona la tecnología, el desafío, la motivación e incluso el optimismo para atacar estas tareas con confianza. Lo que aprendemos en el programa espacial, creo, apoya del todo lo que Albert Schweitzer tenía en mente cuando dijo: “Miro al futuro no con preocupación sino con esperanza.”

Mis mejores deseos estarán siempre con usted y con sus niños.

Muy sinceramente suyo,

Ernst Stuhlinger

Material descubierto enAmazings

Ernst Stuhlinger
[Carta enviada en respuesta a una pregunta que le hizo, en 1970, una monja radicada en Zambia (acerca de cómo podía sugerir en sus investigaciones que se gastasen miles de millones de dólares en una misión tripulada a Marte cuando tantos niños morían de hambre en la Tierra). Posteriormente, la NASA hizo pública la carta bajo el nombre de "¿Por qué explorar el Espacio?"]

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PensadorErnstStuhlinger


martes, 7 de agosto de 2012

La escuela tiene que ser un banco de experimentación

Estimulante trailer de La Educación Prohibida, película documental que —según las mismas palabras que se pueden encontrar en la sección ¿Qué es? del sitio web de la película documental— "se propone cuestionar las lógicas de la escolarización moderna y la forma de entender la educación".

El estreno oficial será en 6 días más, el lunes 13 de agosto de 2012 (vía internet y en un cine bonaerense).

(Hacer click aquí para ver el video en el sitio web de la película documental)


La Educación Prohibida - Trailer Oficial HD from La Educación Prohibida on Vimeo.

Poster de la película documental


La Educación Prohibida (2012)
[Trailer de la película]

APORTE

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lunes, 6 de agosto de 2012

La ideología del "neoliberalismo capitalista de mercado desregulado" es una ideología totalizadora

Excelente reflexión del poeta chileno Armando Uribe que explica por qué denomina a la ideología imperante actual como "neoliberalismo capitalista de mercado desregulado", por qué lo considera la peor forma que ha tenido el capitalismo durante su historia y por qué encuentra que es una ideología totalizadora.

Esta ideología es presentada como si fuera válida en materia económica, financiera y comercial, pero interviene también profundamente en materia política, en materia social y en la material que llaman cultural. De modo que es una ideología totalizadora.

Material descubierto enBlog Sentipensante



Armando Uribe
[Reflexión extraída de una entrevista]

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ArmandoUribe


lunes, 30 de julio de 2012

La ciencia puede ser tan o más sorprendente que cualquier creencia irracional o supersticiosa

Bayo"'Todo partió con el Big Bang', con esa idea inicia el Museo Nacional de Historia Natural el recorrido por sus dependencias, museo al que llevé a mi hija (4) el sábado que acaba de pasar. Aunque en la página web del museo dice que solo los domingos y festivos son gratuitos y que de martes a sábado los adultos deben pagar una entrada de $600, los adultos mayores y niños de entre 8 y 18 años $300 y los niños menores de 8 años no pagan, a mi no me cobraron nada (al parecer, ese día la entrada era liberada).

Astronomía, zoología, paleontología, antropología son algunas de las disciplinas científicas posibles de encontrar en el lugar, presentadas a través de las más variadas formas audiovisuales, todas asombrosas y atractivas. Durante el recorrido, mi hija corrió de stand en stand, de vitrina en vitrina y de estación de trabajo en estación de trabajo, siempre mirando atentamente todo, siempre preguntándomelo todo. El recorrido lo hicimos en aproximadamente 45 minutos y, justo al momento en que lo terminábamos, mi hija me pidió repetirlo (lo que me demostró lo mucho que le había gustado).

Aparte de la diversión, una de las razones que más me incentiva a llevarla a lugares como ese es la inquietud que tengo de aportar a que desarrolle una actitud científica ante la vida, única actitud que, según yo, le mantendrá latente la curiosidad por el resto de su vida, la hará buscar siempre la verdad y la hará evaluar críticamente todas esas creencias irracionales y supersticiosas que andan dando vueltas por ahí, como mitos, teorías conspirativas e historias religiosas, creencias que mucha gente jura como ciertas, aunque generalmente no lo son, pues carecen de evidencias y buenas razones para serlo.

La ciencia puede ser tan o más sorprendente y reconfortadota que cualquiera de esas creencias. Y no me vengan a decir lo contrario, que tuve el placer de comprobarlo el sábado, en los ojitos de mi hija.

¡Bien por el museo!

¡Viva la ciencia!".




Bayo

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viernes, 27 de julio de 2012

Este es un mundo que domestica para desconfiar del prójimo

Eduardo Galeano«¿Considera que el empobrecimiento de la población es más violento?

Si la lucha contra el terrorismo fuera verdadera y no una coartada para otros fines, tendríamos que empapelar el mundo con carteles que dijeran ‘se busca a los secuestradores de países, a los exterminadores de salarios, a los asesinos de empleo, a los traficantes del miedo’, que son los más peligrosos porque te condenan a la parálisis. Este es un mundo que te domestica para que desconfíes del prójimo, para que sea una amenaza y nunca una promesa. Es alguien que te va a hacer daño y para eso hay que defenderse. Así se justifica la industria militar, nombre poético de la industria criminal. Eso es un ejemplo clarísimo de violencia».

Eduardo Galeano
[Extracto de una entrevista del portal de noticias y humor independiente de la revista impresa The Clinic (24 de Julio de 2012)]

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PensadorEduardoGaleano


lunes, 23 de julio de 2012

Los políticos deberían estar obligados a utilizar solo los servicios públicos

Bayo"Si por ley los políticos y sus familiares directos tuviesen que utilizar solo los servicios públicos, no me cabe duda de que todo tendería a mejorar rápidamente: primero los servicios públicos (y los políticos) y luego, en consecuencia, todo lo demás".

Bayo

Nota: Para promover esta idea cree una página en Facebook, una petición en Change y un artículo en El Quinto Poder.

Página de Facebook: Políticos obligados a usar solo los servicios públicos

Petición en Change: Políticos: Hagan una ley que los obligue a usar solo los servicios públicos.

Artículo en Rastro.com: ¿Y si políticos y empresarios usaran los servicios públicos?.


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martes, 17 de julio de 2012

El sistema educativo debe servir a ayudar a crear seres humanos mejores

Interesante reflexión del lingüista, filósofo y activista estadounidense Noam Chomsky que expone cómo debería ser el sistema educativo para que los estudiantes sacarán provecho de él y pudieran así continuar aprendiendo por sí solos.

Cultivar esa capacidad, para buscar lo que es significativo, y estar siempre dispuesto a cuestionar si estamos en el camino correcto, de eso, es de lo que se debe tratar la educación, ya sea usando computadoras e internet o lápiz, papel y libros.

Cuando uno ve las instituciones de investigación como esta en la que estamos, a nivel de posgrado se sigue esencialmente la idea de la Ilustración, de hecho, la ciencia no podría progresar, a menos que esté basada en la inculcación del impulso por el desafío, por el cuestionamiento de doctrinas o de la autoridad, a través de la búsqueda de alternativas, o del uso de la imaginación, del actuar libremente con nuestros impulsos, con el trabajo cooperativo que aquí, en esta institución constante, y para verlo, solo necesita caminar por los pasillos.

Material descubierto enBlog Sentipensante



Noam Chomsky
[Entrevista presentada en Learning Without Frontiers Conference, 25 de enero de 2012]

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PensadorNoamChomsky


jueves, 14 de junio de 2012

Llega un momento en que es preciso que las sociedades cambien

«Por regla general, las sociedades humanas no son innovadoras, sino más bien jerárquicas y ritualistas. Cualquier sugerencia de cambio se acoge con recelo, ya que implica la incómoda transformación futura del ritual y la jerarquía imperantes, es decir, la sustitución de una serie de rituales por otra o, tal vez, por una sociedad menos estructurada y regida por un número inferior de rituales. Sin embargo, llega un momento en que es preciso que las sociedades cambien. "Los dogmas de un pasado tranquilo son insuficientes para un presente tumultuoso", aseveró Abraham Lincoln. Buena parte de las dificultades que surgen al intentar reestructurar las sociedades norteamericanas y de otros pueblos arrancan de la resistencia que oponen los grupos que tienen intereses creados en el statu quo. Es probable que una transformación profunda de la sociedad obligue a los que ocupan el pináculo de la jerarquía a descender muchos peldaños, lo cual les irrita y les mueve a ofrecer resistencia».

Los dragones del edén (1978)
[Extracto del libro escrito por Carl Sagan]

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PensadorCarlSagan


martes, 12 de junio de 2012

La condición humana se vería muy beneficiada si fuese una constante poner a prueba todo tipo de afirmaciones (políticas, económicas, religiosas, etc.)

«En cierto modo, la ciencia puede ser definida como el pensamiento paranoide aplicado a la naturaleza. En efecto, andamos a la búsqueda de conspiraciones naturales, de nexos entre hechos aparentemente dispares. Nuestro objetivo no es otro que abstraer configuraciones o modelos de la naturaleza (pensamiento del hemisferio derecho), pero muchas de las pautas propuestas no se corresponden en la práctica con la realidad de estos hechos. De aquí la conveniencia de someter todos los criterios avanzados al cedazo del análisis crítico (pensamiento del hemisferio izquierdo). La búsqueda de configuraciones sin análisis crítico y la ostentación de un rígido escepticismo sin la búsqueda de configuraciones son las antípodas de una ciencia incompleta. La búsqueda efectiva del saber requiere la concurrencia de ambas funciones.

En la actualidad, el cálculo matemático, la física newtoniana y la óptica geométrica —todos ellos inferidos de argumentos esencialmente geométricos— se enseñan y demuestran en gran parte en base a razonamientos analíticos; el hemisferio derecho interviene más en el aspecto creativo de la física y de la matemática que en la enseñanza de dichas disciplinas. Lo mismo ocurre hoy en el terreno de las grandes formulaciones científicas, generalmente intuitivas y expuestas en los artículos científicos, también por norma, mediante argumentos analíticos lineales. Nada anómalo hay en ello. Por el contrario, así es como debe ser. Los actos creativos son en buena medida resultado de los componentes del hemisferio derecho, pero los razonamientos sobre la validez del resultado son, primordialmente, funciones del hemisferio izquierdo.

Una de las más formidables intuiciones de Albert Einstein, de capital importancia para la teoría de la relatividad general, fue la de que la gravitación podía ser entendida asignando el valor cero al .tensor contraído de Riemann-Christoffel. Pero este argumento sólo fue aceptado porque era posible determinar con detalle las consecuencias matemáticas de la ecuación, ver si sus predicciones diferían de las de la gravitación newtoniana y recurrir luego a la experimentación para observar de qué lado se inclinaba la naturaleza. En tres notables experimentos —la desviación de la luz estelar en las proximidades del sol; el movimiento de la órbita de Mercurio, el planeta más cercano al astro; el corrimiento hacia el rojo (red shift) de las líneas espectrales por acción de un intenso campo gravitatorio estelar—, la naturaleza se inclinó a favor de las teorías de Einstein. Pero de no haber mediado estos ensayos experimentales muy pocos físicos hubiesen dado por buena la teoría de la relatividad general. Existen en el campo de la física numerosas hipótesis de valor y nivel intelectual comparables a las formuladas por Einstein que han sido rechazadas porque no consiguieron salir airosas de la confrontación con la vía experimental. Por mi parte, creo que la condición humana se vería muy beneficiada si esta pugna y afán de poner a prueba las hipótesis científicas y de otro género fuera una constante de nuestra vida social, política, económica, religiosa y cultural».

Los dragones del edén (1978)
[Extracto del libro escrito por Carl Sagan]

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PensadorCarlSagan


miércoles, 6 de junio de 2012

La vida no existe si no es compartida

Magnífico video clip de varios artistas del movimiento hip hop que promueve la igualdad y el respeto a las minorías.



Acá estamos
[Video clip de varios artistas reunidos por Diáspora Africana de la Argentina (DIAFAR), con el fin de presentar la campaña organizada por ellos mismos Rap Contra el Racismo: Argentina]

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martes, 5 de junio de 2012

Solo el corazón importa al final

Inspiradora canción de Rob Thomas que incita a reflexionar sobre lo que realmente importa en la vida.

Nota del autor del blogDescubrí está canción cuando veía, con mi hija, la película animada de Walt Disney Animation Studios y Walt Disney Pictures Descubriendo a los Robinsons. Cuando la película terminaba empezó a sonar esta canción —en su versión en español eso si— e inmediatamente se me vino a la mente uno de mis libros favoritos: Momo, de Michael Ende, pues también trata acerca del tiempo y de cómo debe ser percibido para que no se pierda: «Esos relojes no son más que una afición mía. Sólo son reproducciones muy imperfectas de algo que todo hombre lleva en su pecho. Porque al igual que tenéis ojos para ver la luz, oídos para oír los sonidos, tenéis un corazón para percibir, con él, el tiempo. Y todo el tiempo que no se percibe con el corazón está tan perdido como los colores del arco iris para un ciego o el canto de un pájaro para un sordo. Pero, por desgracia, hay corazones ciegos y sordos que no perciben nada, a pesar de latir». (Extracto del libro Momo.)




Little Wonders
[Video clip de Rob Thomas]

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lunes, 4 de junio de 2012

No se puede encerrar una idea

Interesante reflexión del político canadiense Tommy Douglas que expone su visión sobre la "diferencia" fundamental entre gobernantes y gobernados.



Mouseland
[Discurso de Tommy Douglas]

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PensadorTommyDouglas


jueves, 17 de mayo de 2012

La evolución del cráneo humano ha sido espectacularmente rápida y reciente

«A la vez que el volumen craneal de los homínidos sufría este incremento espectacular, sobrevino otra transformación asombrosa de la anatomía humana. Tal y como ha observado el anatomista británico sir Wilfred Le Gros Clark, de la Universidad de Oxford, se produjo una remodelación total de la pelvis. Con toda probabilidad se trató de una adaptación para facilitar el parto de la generación de individuos dotados de una consistente masa cerebral. Si en la actualidad se produjera otro agrandamiento sustancial de la banda pélvica en la región del conducto natal, las mujeres verían muy dificultada la tarea de caminar. (Al nacer, las niñas poseen una pelvis y una abertura ósea mucho más grande que la de los niños; al llegar a la pubertad, la pelvis de la adolescente vuelve a sufrir un notable agrandamiento.) La aparición paralela de estas dos efemérides evolucionistas ilustra fehacientemente cómo opera la selección natural. Las madres que habían heredado pelvis dilatadas pudieron engendrar criaturas dotadas de cerebros grandes que una vez llegadas al estado adulto y a causa de su intelecto superior competían ventajosamente con la descendencia, menos dotada cerebralmente, alumbrada por madres con una abertura pélvica más reducida. En los tiempos pleistocénicos el individuo que poseía un hacha de piedra era quien tenía más probabilidades de salir victorioso en una disputa. Y lo que es más importante, era mejor cazador. Pero la invención y la construcción ininterrumpida de hachas de piedra exigía mayores volúmenes cerebrales.

Que yo sepa, el alumbramiento es normalmente doloroso en una sola de los millones de especies animales que pueblan la tierra: la del ser humano. Posiblemente ello sea consecuencia del reciente e incesante incremento de la capacidad craneal. El cráneo de los hombres y mujeres de nuestros días posee doble capacidad que el cráneo del H. habilis. El alumbramiento es doloroso porque la evolución del cráneo humano ha sido espectacularmente rápida y reciente. El anatomista norteamericano C. Judson Herrick aludió al desarrollo del neocórtex en los siguientes términos: "Su formidable crecimiento en la última fase filogenética constituye uno de los ejemplos más llamativos de transformación evolutiva que conoce la anatomía comparada". El cierre incompleto del cráneo al nacer, la hendidura de la cubierta ósea llamada fontanela, es con toda probabilidad una adaptación imperfecta a esta reciente evolución del cerebro».

Los dragones del edén (1978)
[Extracto del libro escrito por Carl Sagan]

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PensadorCarlSagan


martes, 24 de abril de 2012

Arruinar un sitio es la única forma de salvarlo

«Al ritmo que está llegando la gente a la isla, más y más cada verano, cada vez todo está más sucio. El agua limpia se está acabando. Pero porsupuesto, no se puede parar ese crecimiento. Es antiamericano. Es egoísta. Es tiránico. Maligno. Todos los niños tienen derecho a vivir. Todo el mundo tiene derecho a vivir donde se lo pueda permitir. Tenemos derecho a buscarla felicidad allí donde podamos llegar en coche, en avión o en barco, y aperseguirla. Si llega demasiada gente a un sitio, claro, lo estropean, pero así es el sistema de cheques y balances, la forma que tiene el mercado de ajustarse.

De esta forma, arruinar un sitio es la única forma de salvarlo. Hay que hacer que al mundo de fuera le parezca horrible».

Diario. Una novela (2003)
[Extracto del libro escrito por Chuck Palahniuk]

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PensadorChuckPalahniuk


lunes, 23 de abril de 2012

El ser humano sigue en marcha hacia el futuro

«Creo en la Vida, Madre Omnipotente, creadora de los cielos y la Tierra. Creo en el Hombre, su hijo adelantado, concebido en creciente evolución, progresando a pesar de los Pilatos que inventaron sus dogmas reaccionarios para aplastar la vida y sepultarla. Pero la Vida siempre resucita y el Hombre sigue en marcha hacia el futuro. Creo en los horizontes del Espíritu y en la energía cósmica del mundo, creo en la humanidad siempre adelante. Creo en la vida perdurable. Amen».

José Luis Sampedro
[Credo personal]

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PensadorJoseLuisSampedro


jueves, 5 de abril de 2012

A los ricos no les gusta tolerar mucho

«Ángel dice que a los ricos no les gusta tolerar mucho. El dinero te da permiso para alejarte de todo lo que no es bonito y perfecto. Y ya no soportas nada que no sea maravilloso. Te pasas la vida alejándote, esquivando, huyendo.

Esa búsqueda de lo bonito. Es una trampa. Un cliché. Las flores y las luces de Navidad son lo que estamos programados para amar. La gente joven y encantadora. Esas mujeres hispanas de la televisión que tienen las tetas grandes y una cintura estrecha como si se la hubieran retorcido tres veces. Las esposas decorativas que almuerzan en el hotel Waytansea.

Las pintadas de las paredes dicen: "... vosotros, con vuestras ex esposas e hijastros, con vuestros matrimonios fallidos y vuestras familias con hijos de distintas parejas, habéis arruinado vuestro mundo y ahora queréis arruinar el mío..."

El problema, dice Ángel, es que se nos están acabando los sitios para escondernos. Por eso Will Rogers le decía a la gente que comprara terrenos: porque ya no se fabrican. Por eso este verano todos los ricos han descubierto la isla de Waytansea.

Antes fue Sun Valley, Idaho. Luego fueron Sedona, Nuevo México. Aspen, Colorado. Cayo Hueso, Florida. Lahaina, Maui. Todos esos lugares quedaron atiborrados de turistas y los nativos fueron relegados al papel de camareros. Ahora es la isla de Waytansea, la escapada perfecta. Para todo el mundo salvo para la gente que ya vivía allí.

Las pintadas dicen: "... vosotros con vuestros coches veloces atrapados en atascos, vuestra comida deliciosa que os pone gordos, vuestras casas tan grandes que siempre os sentís solos..."»

Diario. Una novela (2003)
[Extracto del libro escrito por Chuck Palahniuk]

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PensadorChuckPalahniuk


jueves, 15 de marzo de 2012

El Universo está dentro de los seres humanos

Emocionante reflexión del astrofísico y divulgador científico estadounidense Neil DeGrasse Tyson que explica por qué para él lo más asombroso del Universo es saber que los átomos que forman la vida en la Tierra provienen de las entrañas de una estrella.

Material descubierto enProyecto Sandia

(Hacer click aquí para apreciar mejor el video).



Neil DeGrasse Tyson
[Video hecho a partir de una respuesta de Neil DeGrasse Tyson a un lector de TIME Magazine]

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PensadorNeilDeGrasseTyson


miércoles, 14 de marzo de 2012

La religión puede provocar un gran daño psicológico

El espejismo de Dios (2006)«Una vez, en el tiempo de preguntas tras una conferencia en Dublín, me preguntaron qué pensaba sobre los tan ampliamente publicitados casos de abuso sexual por parte de los sacerdotes de Irlanda. Respondí que, aunque sin duda era horrible el abuso sexual, el daño era probablemente menor que el daño psicológico a largo plazo infligido por educar en primer lugar al niño en la fe católica. Fue un comentario no premeditado hecho al calor del momento y mi sorpresa fue que ganó una ronda de aplausos entusiásticos de la audiencia irlandesa (lo cierto es que estaba compuesta por intelectuales de Dublín que probablemente no fueran representativos de su país en general). Pero más tarde me acordé del incidente cuando recibí una carta de una mujer americana de unos cuarenta años que había sido educada como católica romana. A la edad de siete años, me dijo, le habían ocurrido dos cosas desagradables. Sufrió abusos sexuales por parte del sacerdote de su parroquia en su coche. Y, sobre la misma fecha, un pequeño amigo suyo de la escuela, que murió trágicamente, fue al infierno porque era protestante. Así había sido enseñada a creer mi remitente por la entonces doctrina oficial de la Iglesia de sus padres. Su visión como adulta madura era que, de esos dos ejemplos de abuso infantil católico romano, uno físico y otro mental, el segundo era, de lejos, el peor. Escribió:

Ser acariciada por el sacerdote simplemente me dejó la impresión (desde la mentalidad de los siete años) de algo "asqueroso", mientras que el recuerdo de mi amigo yendo hacia el el infierno me dejó la impresión de un miedo frío e inconmensurable. Nunca perdí el sueño por el sacerdote, pero pasé muchas noches en blanco aterrorizada al pensar que la gente a la que yo quería pudiera ir al infierno. Me provocaba pesadillas.
Es verdad que el abuso sexual que sufrió en el coche del sacerdote fue relativamente suave comparado con, digamos, el dolor y el asco de un monaguillo sodomizado. Y se dice que, hoy en día, la Iglesia católica no hace tanto infierno como una vez hizo. Pero el ejemplo muestra que, cuando menos, es posible que el abuso psicológico de los niños supere al físico...»

El espejismo de Dios (2006)
[Extracto del libro escrito por Richard Dawkins]

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lunes, 20 de febrero de 2012

No se educa para pensar

Interesante reflexión del escritor, humanista y economista español José Luis Sampedro que señala por qué la opinión pública actual no es el resultado del pensamiento reflexivo de la gente.



José Luis Sampedro
[Reflexión extraída de una entrevista (2011)]

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martes, 10 de enero de 2012

El capitalismo es en esencia un sistema parásito

«El capitalismo es en esencia un sistema parásito. Como todos los parásitos, puede prosperar un tiempo una vez que encuentra el organismo aún no explotado del que pueda alimentarse, pero no puede hacerlo sin dañar al anfitrión ni sin destruir tarde o temprano las condiciones de su prosperidad o hasta de su propia supervivencia».

Zygmunt Bauman
[Extracto de su nota "Del capitalismo como 'sistema parásito'", publicada en Revista Ñ]

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